Юродивые

Начнем с исторического факта. Когда в 1570 году  Иван Грозный и его войско подошли к воротам  Пскова, чтобы сделать с ним  то же, что до этого с Новгородом  - утопить в крови горожан -  его встретил маленький человек в лохмотьях по имени Николка Салос, который при въезде царя в город принялся скакать вокруг него на детской лошадке, приговаривая беспрестанно слова: «Иванушко! Иванушко! Покушай хлеба-соли, а не христианской крови». Когда царь, разгневавшись, приказал схватить блаженного Николу, святой сделался невидим.

При выходе Иоанна из Троицкого соборного храма Никола снова встретил его и настойчиво приглашал в свою келью под соборной колокольней. Царь согласился, но в келье его ждал приготовленный на блюде кусок сырого мяса. «Покушай, Иванушка» - юродивый протянул кусок кровавого мяса самому  грозному из царей.  Это раздосадовало царя. «Я христианин, - сурово отвечал он  Салосу, - и не ем мяса в Великий пост». Святой же сказал ему: «Ты делаешь хуже: питаешься плотию и кровию человеческою, забывая не только пост, но и Бога!».

Разгневавшись, Иван Грозный повелел снимать колокола соборной церкви и грабить ризницу. Юродивый же, глядя ему прямо в глаза, строго сказал: не тронь нас, прохожий человек, ступай скорее прочь. Если еще помедлишь, не на чем будет тебе бежать отсюда. Тотчас же вошел бледный от страха Малюта Скуратов и доложил царю, что любимый его конь пал.  «Вот только тронь кого-нибудь в богоспасаемом Пскове, - возвысил свой голос блаженный Никола, - или церкви начни грабить – тотчас же издохнешь, как конь твой».  Устрашенный князь тотчас же покинул Псков и вскоре возвратился в Москву, подальше от странного оборванного человека и его обличающих речей.

Так  нелепый, на первый взгляд, поступок тщедушного юродивого Николки спас в 1570 году тысячи жизней.

В 1547 году другой юродивый – Василий Блаженный – с удивительной точностью предсказал страшный пожар в Москве, а разбушевавшееся пламя в Великом Новгороде потушил 3 бокалами вина.

Таких, как Николка и Василий  было на Руси не много – сотня или две.  16 из них канонизированы церковью. В масштабах страны – горстка, так, ничто.  Но, возможно, именно эта горстка и сформировала менталитет целой нации.

Кто же они такие – юродивые?  Есть такое высказывание «И не любопытствовать во непостижимых предметах». Подвиг юродства относится именно к этому – непостижимому нашему уму.  Юродивые – это ходячая загадка. Это феноменальное явление в русской истории.

История донесла до нас немало упоминаний о людях, не совсем  обычных с точки зрения нормального поведения – антисоциального поведения, как сказали бы сейчас.  Да и само слово «юродивый», скорее, негативно.  Юро́дство  (от слав. «оуродъ», «юродъ» - дурак, безумный, или попросту - урод) - это намеренное старание казаться глупым, безумным.   Действительно, юродивый многим людям казался безумным.  Но не все было так просто.  Эта категория людей, несмотря на все странности своего поведения, обладала невероятной внутренней силой, способностью говорить правду  и знать такое, что обычному человеку недоступно.

Юродивые пришли на Русь вместе с христианством из Византии и со временем стали специфически  русским явлением, которое не прижилось ни в одной другой стране мира. В Византии оно исчезло, не оставив следа, и  в современном греческом языке нет такого феномена как юродство, и слова такого даже нет. А  на Руси оно приобрело невероятный резонанс, и понятие юродства вышло далеко за пределы религиозной сферы.

Подвиг юродства о Христе кардинально отличается от подвига других святых,  чья логика жизни и поступки вызывают восхищение верующих и понятны нормальному человеку.  А здесь все непонятно, противоречиво.

Мы видим перед собой человека не вполне нормального,  глупенького, ведущего себя не только не стандартным образом, а часто вызывающе. Тогда возникает вопрос – что же святого в человеке, в котором нет ровно ничего, достойного подражания. Чему действительно можно подражать – тому, что он срывает литургию, проявляет сексуальную агрессию или тому, что он справляет естественную нужду у всех на глазах?

Юродивые, действительно, безобразничали. Они ходили в чем мать родила, шокируя публику.  Но ходили так круглый год, даже в лютые холода, отмораживая руки, ноги.  Как Василий Блаженный. Его часто называли Василием Нагим, и даже на иконах изображали обнаженным, что совсем не в христианских традициях.

Но и наготы было мало юродивым.  Иногда они дополняли свой облик пугающего вида металлическими  устройствами. Монахиня  Алипия Голосеевская  носила цепь. Ростовский юродивый Стахий  носил железный камзол весом в 59 фунтов, а на шее две четырехпудовые гири.  Пелагея Дивеевская в уже просвещенном 19 веке надела  железный пояс, который за 8 лет прочно врос в ее тело.

Ради чего эти люди сам себя так истязали?  Зимой в тряпье, голодные, холодные, отдающие себя на поношение людям? Это ведь страшнее и тяжелее всякого затворничества. Потому что юродивый  живет среди людей, каждый из которых может обидеть, покрутить пальцем у виска… Один может послушать его, а другой может бросить камень.  И сколько же этих юродивых было, в которых камни бросали!

Есть такая история про юродивого. Зимой в лютый холод он пытался пристроиться к нищим, а те его прогнали.  Он нашел какую-то сараюшку, где прятались собаки, и пристроился к собакам.  Но даже собаки убежали от него.  Представьте, какова же должна быть степень отверженности этого человека!  Юродивые как бы добровольно вызывают огонь на себя – огонь презрения, издевательств, травли.

Зачем им это нужно? На этот вопрос можно было бы ответить таким образом  – а зачем человеку нужно любить? Разве недостаточно есть, пить и спать?  Зачем человеку нужно страдать? Юродивый – это особого рода неполноценный, особого рода  больной.  Который при этом обладает каким-то качеством, которое у всех остальных отсутствует. Юродивый агрессивен, он вторгается в нашу жизнь  - я вам не дам спокойно тут жить, я вам не дам считать себя благочестивыми христианами. Я вам этого не дам! Я взорву ваш мир!

Наш мир многосложен. Многое в нем не доступно простому человеческому глазу.  Но, как мы видим, кому-то все-таки удавалось заглянуть за тонкую грань. Церковь предполагает, что эти люди при определенных обстоятельствах имели реальный опыт общения с Богом. Столкнувшись в своей жизни с другой реальностью, другим миром, они вдруг принимали решение изменить свою жизнь кардинально.

Из всех житий юродивых мы узнаем, что до того, как стать юродивыми, они были на самом деле  людьми обычными и вели обычный образ жизни. Например, Василий Блаженный. Василий родился в декабре 1469 года в московском подгородном селе Елохове,  прямо на паперти, куда его мать пришла молиться о благополучном  разрешении.  Когда мальчик подрос, его отдали в ученики к сапожнику.  Никто не знает, хорошая ли обувь выходила у подмастерья, но зато до нас во всех подробностях дошла история про то, как Василий  прослезился над купцом, заказавшим себе новые сапоги.  «Отчего ты так убиваешься, Василий, о чем плачешь?» -  забеспокоился сапожник.  «Не над  чем, а над кем» - отвечал подмастерье, - Человек обувь себе заказал, чтобы вовек не сносить. Он и не сносит,  потому как завтра умрет». И купец  умер.  После этого случая в мастерскую Василий больше не вернулся.  Началась его бродячая жизнь.  

Ксении Петербуржской, которую  на Руси почитают уже 200 лет как святую, было 26, когда ее муж неожиданно и скоропостижно  скончался.  Молодая вдова, не проронив ни слезинки,  зачем-то переодевается в его одежду, называет себя его именем и начинает направо и налево раздавать свое имущество. Ее, конечно, сразу же относят к числу сумасшедших, а родственники доносят на Ксению в полицию, где после долгой беседы ее все-таки признают вменяемой.

Юродивая Ксения Петербуржская не спасала городов и не спорила с тиранами. За всеми ее странностями скрывалась только любовь. Известен рассказ одного жандармского офицера, который зимой в сильную метель  сопровождал почтовую карету в Санкт-Петербург.  У городских ворот он заметил одинокий женский силуэт.  Что заставило ее выйти из дома в такой день и куда она держит путь? Когда метель утихла, изумленному взору офицера  открылась картина – бескрайняя  снежная равнина и стоящая на коленях хрупкая фигурка впереди.  Женщина молилась. Это была Ксения Петербуржская.  Скрываясь за непогодой, она просила за жителей своего города, которые смеялись над ней, отмаливала у Господа их грехи.  Самый главный и страшный грех, от которого все остальные происходят – гордость.  Гордость – она проявляется во всем, чем угодно.  Во всех нас она есть, мы просто этого не осознаем.

Канонический список  7 смертных грехов был составлен в 6 веке римским папой Григорием Великим и сохранился в неизменном виде до сих пор.  Он включает в себя гнев, гордыню, сладострастие, уныние (лень),  чревоугодие, зависть и алчность. Но эти 7 грехов выделены не потому, что они самые страшные и великие, а потому что они неизбежно влекут за собой все остальные. Каждый день мы испытываем то раздражение,  то злость, то зависть... лжем себе и близким...то есть все наши грехи тут же выползают наружу.

А юродивые свободны от этих грехов.  Юродивый делает что-то такое,  на что нам всем не хватает пороха, силы, любви, истинной любви.  Принимая на себя образ безумия, юродивый выстраивает стену между собой и обществом. И внутри этой жизни он обретает свободу над окружающим миром. Им кажется, что он слаб, а он гораздо сильнее всех остальных, потому что то, что привлекает любого человека - власть, деньги, положение, хорошая одежда -  ему не нужно. Он все это добровольно с себя сбрасывает, он абсолютно свободен над человеческими страстями.  И в результате этой свободы он обретает способность видеть и говорить людям правду.  В юродстве всегда совесть народа. Юродство дает возможность говорить от имени народа.  И люди это сердцем понимают.

В юродстве всегда обнаруживается правда. Однажды Блаженный Василий разбросал на базаре калачи у одного калачника, и тот сознался, что в муку подмешивал мел и известь. Однажды воры, заметив, что святой одет в хорошую шубу, подаренную ему некоторым боярином, задумали обманом выманить ее у него; один из них притворился мертвым, а другие просили у Василия на погребение. Василий точно покрыл мертвого своею шубой, но видя обман, сказал при этом: "буди же ты отныне мертв за лукавство твое; ибо писано: лукавии да потребятся". Обманщик действительно умер.

Юродивый может говорить жестом, он может говорить жизнью своей, все его поведение - это особый язык.

Во время пожара в Костроме в 16 веке воевода попросил Симона Юрьевицкого: «Юродивый, спаси город!» В ответ тот со всей силы ударил воеводу по лицу. Это был странный поступок, поступок дерзкий. Но еще интереснее был результат. Пожар прекратился тут же.

А в другой раз Симон ни с того ни с сего демонстративно плюнул на дом, где жил хороший добрый человек.  Люди, давно уже привыкшие к выходкам Юрьевицкого, на этот раз были всерьез озадачены.  В кого плюнул юродивый? Люди видели лишь жест. А беса, вышедшего из дома - только юродивый...

Однажды Василий Блаженный на глазах у всех камнем разбил на Варваринских воротах образ Божьей матери, который с  давних времен считался чудотворным. Со всей Руси стекались к нему паломники, ища исцеления. Толпа набросилась на него, его бьют смертным боем, и юродивый говорит – а вы поскребите, поскребите красочку… Люди скребут красочный слой и видят, что под  ликом Богоматери скрывается дьявольская харя…

Достоевский писал – не смотрите на то, что делает наш человек, посмотрите на то, к чему он стремится.

Юродивые обладали даром предвидения и исцеления.

Однажды Ксения Петербуржская зашла к своей старой знакомой Параскеве Антоновой, той самой, которой подарила дом, чтобы та немедленно шла на Смоленское кладбище: "Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал!"

Параскева в недоумении пошла в сторону кладбища и вдруг увидела толпу народа. Оказалось, что экипаж задавил насмерть беременную женщину, которая успела перед кончиной разрешиться от бремени мальчиком. Параскева взяла его себе, и так как не могла нигде отыскать отца младенца, усыновила его. Воспитанный ею приемный сын почитал ее как мать и в старости берег покой Параскевы, которая благодарила блаженную за великую радость.

Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. Говорят, что почитатели растащили почти всю землю с ее могилы, считалось, что она исцеляет от многих болезней. А когда на могиле установили плиту, люди разобрали и ее.  На могиле ее (на Смоленском кладбище) была со временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день служит одной из святынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев. Сюда отовсюду едут паломники, молящиеся о выздоровлении близких, воспитании детей и о любви. Говорят, чудеса происходят до сих пор.

Еще одно место паломничества - келья блаженной Паши Саровской в Дивеевском монастыре. Юродивая прожила на свете до 120 лет. Это были годы одиночества. Родителей, друзей, детей ей заменяли несколько кукол, с которыми она никогда не расставалась.

В юности после смерти мужа Паша (тогда еще Ирина Ивановна) сбежала от своих крепостных хозяев. Она ушла в Киев, где прозорливые старцы благословили ее на путь юродства и тайно постригли в схиму с именем Параскевы, после чего она стала называть себя Пашей.

30 лет блаженная прожила в Саровском лесу в пещерах. Худая, высокая, почерневшая от солнца, она наводила страх на всех не знавших ее. Видя ее подвижническую жизнь, люди стали обращаться к ней за советами и молитвой, и замечали, что она не лишена дара прозорливости.

Поселилась Прасковья Ивановна в Дивееве в 1884 году. Жила в домике у монастырских ворот. Она стала очень чистоплотной и полюбила порядок. Одевалась, как дитя, в яркие сарафаны. Своеобразно у нее проявлялась любовь к Царице Небесной и святым: то начинала угощать иконы, то украшала их цветами, ласково разговаривая с ними. Богородицу называла "маменькой за стеклышком".

Именно Паша предсказала последнему русскому императору Николаю Второму рождение цесаревича. И именно она утверждала - этот царь будет выше всех других царей. Перед своей собственной кончиной в 1915 году она поцеловала портрет Николая II со словами: "миленький уже при конце".

В келье Паши со дня ее смерти ничего не изменилось. Прикоснуться к вещам многие верующие считают большой благодатью.